Искусство Не Может Полноценно Развиваться

Но картина А. Германа -поступок позднего шестидесятника -она целиком выводится из идеологии, рожденной XX съездом. «Восхождение», фильм, задуманный и снятый в середине 70-х, принадлежит своему времени и с ним полемизирует.

Ведь если вывести за скобки экстремальность предлагаемых обстоятельств -войну -и оголить модели человеческого поведения, подробно разработанные в фильме, то станет очевидно, что эти модели действуют постоянно л в мирной жизни. С той лишь разницей, что в буднях человек редко раскрывается до конца. Чаще всего и сам не знает, кто он -герой, как Сотников, или конформист, как Рыбак.

Сотников становится героем, потому что не может преступить нравственный закон, в котором воспитан. Его представления о том, как жить, чтобы остаться в ладу с совестью, оказываются сильнее инстинкта жизни, когда выбор встает между жизнью и совестью.

Рыбак соскальзывает в предательство, потому что у него нет нравственных запретов. Договориться с самим собой ему ничего не стоит. А ведь оба героя росли и воспитывались в одной системе ценностей. Только- один воспринял их всей кровью, другой -формально, по касательной.

Но именно система ценностей, исповедуемая личностью, дает ей крепость духа и определяет степень внутренней свободы. За годы после «Восхождения» я не припомню ни одного фильма, где была бы сделана попытка развернуть в мифологему нашу мирную жизнь, обнаружив вечное, архитипическое в обычных буднях.

Искусство не может полноценно развиваться без стремления к такого рода обобщениям. Тут нужны художники типа Ларисы Шепитько, художники, которых тревожит и мучит загадка человека, его предназначения, его духовных возможностей.

Мне уже приходилось писать о том, как не хватает в общем хоре нашего кино голоса Ларисы Шепитько'.' По складу своего дарования она была художником-идеологом -редкое свойство таланта, у женщин в особенности. Тем не менее это было так, и в «Восхождении» проявилось с такой силой, что последействие фильма продолжается, включаясь в новый контекст.