За Что Же Борется С Такой Истовой Неистовостью

Приглядитесь -Ростом Саркисяна не любят те, кто привычно нарушает закон ради собственной выгоды. Логика тут простая: совестливый среди бессовестных -как трезвый среди пьяных. Когда беззаконие становится нормой, тот, кто требует соблюдения закона, выглядит едва ли не предателем общих интересов. Он бельмо на глазу, белая ворона, ему больше всех нужно, он в каждой бочке затычка. И потому, как ни разукрась Ростом, как ни растушуй его на экране, противники, подобные чужаку Коротышке и его холуям, учуют его, узнают. Зато другие, те, кто понимает, что благодаря этой породе неудобных людей и существует народная нравственность, те примут его таким, каков он есть: с осипшим голосом, одышкой, резкими манерами и безразличием к тому, какое впечатление он производит на окружающих.

Ростом Саркисян -образ-полемика, образ-дискуссия. В ходе ее может оказаться, что вовсе не вся правда на стороне героя Матевосяна и Оганесяна. В его повадке, жестах, психологии есть что-то от эпохи военного коммунизма. Может быть, в том его драма, что он добивается цели устаревшими средствами, списанными самой историей? Но этот мотив не акцентируется в фильме, впрочем, как и никакой другой. Авторы берут «человека в целом», их эстетическое вмешательство в реальность скрыто, нам самим надо понять, почему не любят односельчане хозяина -так называют в Армении лесников.

За что же борется с такой истовой неистовостью Ростом Саркисян? Веками стоят леса вокруг Цмакута, и так ли уж они оскудеют, если местные жители -только лишь местные, заметьте! -будут пользоваться ими для своих нужд, сколько захотят?

В очерке Василия Белова «Раздумья на родине» прочитала горькие строчки, как в родном его колхозе с нелегкой руки одного председателя, было время, расплачивались лесом за кукурузу, присылаемую с Украины. Вокруг Тимонихи лесов уже нет, но лесозаготовители продолжают «осваивать» область, да еще норовят перевыполнить план.

Как живуча иллюзия, будто кладовые природы неисчерпаемы! Экология -та же нравственность. А заблуждение по поводу неисчерпаемости природных богатств породило весьма живучую мораль, с нравственностью никак не сопряженную. Понятие «хозяин» потеряло свой первородный смысл. Ведь быть хозяином означает не только владеть, обладать, но и отвечать за право владения. Вот каким боком обернулся призыв не ждать милостей от природы.